باعتباري عالمًا يدرس التحيز واستراتيجيات الحد من التحيز وتعزيز الشمول، كان من دواعي فضولي مشاهدة الفيلم الأخير مات والش، “هل أنا عنصري؟” الذي يأخذ على 8 مليارات دولار سنويا صناعة التدريب DEI ويسخر من فائدته. رسالته الأساسية هي أن أفضل طريقة لعدم التحيز هي أن نكون مصابين بعمى الألوان، وأن نتعامل مع بعضنا البعض كأفراد، وألا نتطرق إلى الهوية العرقية أو العرقية لبعضنا البعض، وألا نفترض أن “الأبيض” يساوي “العنصري”.
على الجانب الليبرالي من الطيف، يؤكد أنصار “القيام بالعمل” لتدريب DEI في الفيلم على أهمية التعليم الذاتي، والتعرف على التاريخ الأمريكي والسياسات التي خلقت عدم المساواة العرقية عبر الأجيال – وهي السياسات التي تستمر في بعض الحالات في الحفاظ عليها. عدم المساواة اليوم. ويريد أنصار هذا الموقف أن يجلس الناس مع هذه المعرفة، وإذا كانوا من البيض، للتفكير في كيفية استفادتهم من هذا النظام وشعورهم بالذنب.
وتُظهِر عقود من الأبحاث النفسية الاجتماعية أن هذا النهج المحافظ ولا الليبرالي لن يحل مشكلة الحد من التحيز أو زيادة الإدماج. ويتجاهل موقف والش ثقل التاريخ في تشكيل نتائج الأفراد اليوم، في حين تنسى التدريبات القياسية المضادة للتحيز أن “إنجاز العمل” في هيئة التعليم الذاتي والنوايا الطيبة ليس كافياً. إن معايير وتقاليد الأماكن التي نعيش ونعمل فيها، والأدوار التي نشغلها، وآراء وأفعال الآخرين من حولنا توجه معتقداتنا وسلوكنا بطرق قوية.
يشكل التدريب المضاد للتحيز القياسي ورد الفعل المحافظ عليه دورة مريرة ذاتية الاستدامة. هناك تشابه مثير للاهتمام بين هذين النهجين: فكلاهما يركز على الأفراد فقط وكلاهما يقلل من قوة المواقف في تشكيل السلوك البشري. يركز موقف “القيام بالعمل” الليبرالي على التعليم الذاتي الفردي. والموقف المحافظ يطلب منا أن نرى بعضنا البعض كأفراد، منفصلين عن إرث الماضي.
للخروج من الدائرة التي نحن عالقون فيها، نحتاج إلى طريقة مختلفة للخروج.
تبدأ الإجابة بالخروج من قوقعتنا الفردية وإيجاد مساحات مادية جديدة حيث نتفاعل مع أشخاص مختلفين عنا. تظهر الأبحاث معظم الأميركيين لديهم أصدقاء من نفس العرق: 90% من الأمريكيين البيض يقولون إن أصدقائهم جميعهم من البيض، و78% من الأمريكيين السود لديهم أصدقاء سود بالكامل؛ ويبقى الأمريكيون من أصل إسباني والأميركيون الآسيويون ضمن مجموعاتهم بالكامل من أجل الصداقة بمعدلات أقل – 63% و65% على التوالي.
عندما نجري محادثات حقيقية مع أشخاص مختلفين عنا، نشعر بالفضول تجاه بعضنا البعض، نستمع ونتعلم قصصًا شخصية صغيرة تكشف الظروف المادية لحياة بعضنا البعض والتي قد لا تكون مرئية من الخارج، تبدأ القصص التي نسمعها في إثارة الشكوك حول الأساطير الثقافية التي تعلمناها منذ سن مبكرة حول الاستحقاق والجدارة والحلم الأمريكي التي تدور حولنا مثل الحقائق الواضحة. مع المحادثة الحقيقية يأتي التعاطف ولحظات “آها” والصداقات بين الأعراق. خلف القصص الفردية، نرى حواجز هيكلية لم تكن مرئية في السابق.
الآن يمكننا أن نرى الخلفية: تلك الأعراف والعادات غير المعلنة، والقصص التي تشير إلى من يحظى بالتقدير ومن لا يحظى بالتقدير، والتصميم المادي للأماكن التي تفرقنا. إنها الأشياء الموجودة في الخلفية والتي بالكاد يتم ملاحظتها. ومع ذلك، فهو يحفز أفكارنا وسلوكياتنا، ويؤدي بهدوء إلى خلق وتعزيز عدم المساواة.
إن المحادثات الحقيقية عبر خطوط المجموعة، والاستماع النشط، والتعاطف، والصداقات تفتح الباب أمام الأشخاص الراغبين في العمل معًا بشأن قضية مشتركة تهمهم، لبناء مجتمع أكثر عدلاً حيث يعيشون أو يعملون.
نيلانجانا داسغوبتا هي أستاذة عميد علم النفس والمديرة الافتتاحية لمعهد علوم التنوع في جامعة ماساتشوستس أمهرست. وهي حائزة على جائزة Hidden Bias Research Award من مؤسسة كابور، كما حصلت على العديد من المنح البحثية الحكومية الأمريكية. وهي مؤلفة الكتاب القادم، “تغيير الخلفية: تحويل الأنماط الثقافية لبناء مجتمعات أكثر عدالة” نشرته مطبعة جامعة ييل.
